释乾初九取“潜龙”之象的原因。九为阳，初为六爻之下位。阳居下位，不利。因其违反阳当在上、升腾之本性，故宜“勿用”。

释九二，龙现于田，表明已开始改变潜伏不动的状态；与此爻象相应，利见大人，表明大德之人经过潜藏修养，可以将大德普施于世，为世造福了。

释九三，终日自强不息，正是因为世道有反有复，前途坎坷，不可掉以轻心，需经主观努力，乃可处危厉而无咎。

释九四，或腾跃，或潜渊，进退自如。在潜伏之后，取向于“进”，求得新的发展，前途美好，无咎。

释九五，九为阳爻，五为阳位，阳爻居阳位，显示光明正大。象潜龙经过潜藏，积累了力量，飞腾于天，喻大人德才兼备，大有作为，造化光辉前景。

释上九，龙飞过高，不可持久；若阳极生阴，乐极生悲，物极必反，故有悔。

用九：即九之用。古代筮法，按“大衍之数”规定，四营三变而得七、八、九、六之数，七、八为少阳少阴，不变；九、六为老阳老阴，可变。“用九”表明九可变六，六阳变为六阴，乾卦变为坤卦。这种相互转化现象是永恒的，故谓自然（天）的德性（规律）不会有终结（首，终也，如人体以趾为初，以首为终）。

《象传》是战国中后期学易者对《易经》的解释，反映的是新兴地主阶级的世界观。对经文的解释，一般忠实于原文，但多从社会人事方面阐发易理，其思想性较经文为强，但也有牵强之处。

《乾·象》着重论述乾卦六爻爻辞，以龙为象，描述了龙由潜、见、惕到跃、飞、亢的变化过程。说明其所以“终日乾乾”，是因为世道反复；“亢龙有悔”，是由于物极必反。这都含有深刻的哲理。

坤（坤下坤上）

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大，不习无不利。

六三：含章可贞。或从下事，无成有终。

六四：括囊，无咎、无誉。