【注释】　财贿：财物，这里指俸禄。亡：通“无”。班资：官阶和资格。庳（bì）：低。前人：指职位在自己前列、级别比自己高的人。瑕疵：本指玉的斑痕。比喻人的缺点。杙（yì）：小木桩。楹（yíng）：柱子。訾（zǐ）：指责。昌阳：菖蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。

【点评】　本文是韩愈被贬任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出疑问，他再进行解释，故名“进学解”。他仿照了汉代东方朔《答客难》、杨雄《解嘲》等形式，借他人之口发出自我的心声，非常巧妙地抒发了自己怀才不遇的牢骚。

在学生的眼里，他应是一位对儒家道统充满热情且有真才实学的人，但是他遭到了冷落，未能被当时的统治者所重用。“先生”好似在心平气和地面对学生的这些疑问，认为自己的才华不过尔尔，并不足以胜任要职，当下所被安排的任务正与自己本有的才华相符合。但实际上，这种平和之下隐藏着作者的牢骚，抱怨世道之不公。

作者在文体写作上借鉴了汉人作品，辞藻极为丰富，尤其在文中采用赋体形式，注重对偶，体现了汉语的丰富性和生动性。这篇文章对于后世的影响很大，其中的一些语言在后来已作为成语而被人所熟知。

讳辨　韩愈

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘邱’与‘’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？

【注释】　李贺（790年—816年）：字长吉，唐代著名诗人，河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，被后人称为“诗鬼”。因避父讳，不能应试出身，只做过奉礼郎之类的小官。进士：隋唐科举考试设进士科，录取后为进士。进士科的考取最难，成为各科之首。和（hè）而唱之：一唱一和。皇甫湜：字持正，元和进士。曾做过韩愈的弟子。律：此处指唐代某项法律条文。“二名不偏讳”最早见于《礼记》的《典礼上》及《檀弓下》，意为两字为名在用到其中某一字时不避讳。偏：通“遍”，全部。“谓若”二句：孔子的母亲名“征在”，孔子在说“征”时不连用“在”，在说“在”时不连用“征”。那么，这就符合“二名不偏讳”的规则。嫌名：指与名字中所用字音相近的字。因音近有称名之嫌，所以叫嫌名。“谓若”句：采用《礼记·曲礼上》郑玄注。禹、雨，邱、，都是同音字。

夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作《诗》不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”(10)，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏(11)，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也(12)。惟宦官、宫妾乃不敢言“谕”及“机”(13)，以为触犯。士君子言语行事(14)，宜何所法守也？今考之于经，质之于律(15)，稽之以国家之典(16)，贺举进士为可邪？为不可邪？

【注释】　《诗》：《诗经》。《诗经·周颂》中的《噫嘻》与《雝》等篇，相传为周公所作，其中有“克昌厥后”、“骏发尔私”等句，而周公之父文王名昌，周公之兄武王名发，所以说“周公作《诗》不讳”。孔子不偏讳二名：孔子不避单独用的“征”或“在”字。讥：讥刺、非难。康王钊：周康王名钊，其孙继位，谥昭。《春秋》对此未提出异议。曾参（shēn）：春秋时人，字子舆，孔子弟子，以孝行著称。不讳“昔”：《论语·泰伯》记曾子说：“昔者吾友尝从事于斯矣。”骐期：春秋时楚国人。杜度：东汉时人，字伯度，齐国丞相。“汉讳”句：汉武帝名刘彻，当时为避讳，将彻侯改为通侯，蒯（kuǎi）彻改为蒯通。(10)吕后：名雉（zhì），当时为避讳，改称“雉”为“野鸡”。(11)章：章奏，臣下呈给皇帝的报告。诏：诏书，皇帝颁发的文书命令。(12)浒、势、秉、机：四字与唐高祖李渊之父（名虎）、唐太宗李世民、唐世祖李昞、唐玄宗隆基名同音。(13)谕：与唐代宗李豫的名字同音。(14)士君子：指官僚及其他有社会地位的乡绅、读书人等。(15)质：对照、参考。(16)稽：检核。国家之典：指上文所举汉代讳武帝、吕后名，唐朝章奏、诏令不避“浒势秉机”等例。

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜；胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者、宫妾，则是宦者、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？

【注释】　止：达到极致。务行：致力于实行。比：类似。

【点评】　在帝制中国的时代，避讳是一个非常重要的话题，因它关乎个人在社会中的尊卑地位。该制度大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。人们对本朝皇帝或尊长不能直呼或直书其名，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字，比如在本文中提到的：以“通”来代替“彻”，以“野鸡”来代替“雉”。避讳不仅在人名地名上出现了一些怪现象，甚至还在一定程度上限制了人的行动。本文说到李贺举进士一事便说明了这一点。

唐代著名诗人李贺，才气横溢，少年成名，但因为他的父亲名晋肃，在他准备参加进士科考试时就遭到了非议（晋、进同音）：他若参加，便冒犯了他的父亲。韩愈曾鼓励李贺应进士试，也被人指责。面对这种陈腐的时尚，韩愈十分愤慨，于是撰写《讳辨》以为李贺鸣不平。韩愈并不敢公开反对避讳，他只能巧妙地引用经典和唐代律令，说明举进士一事并未犯避讳禁令。到文章最后，作者说“宦者、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪”，就是说明：个人的品质才是关键，不能在避讳孝亲这样的事情上斤斤计较。这样便委婉地批判了死板的避讳制度。

送孟东野序　韩愈

大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！