“儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也：其任举有如此者。“儒者听到有益的话就告诉朋友，看到有益的事就指示给朋友，见爵位先让给朋友，遇患难可为朋友而死，〔朋友在下位不得提拔就〕长久地等待他〔一齐晋升〕，〔朋友在别国不得志就〕远相招致〔共事明君〕：儒者任用和荐举朋友就是像这样的。

“儒者澡身而浴德，陈言而伏，静而正之 ，上弗知也；粗而翘之 ，又不为急也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也：其特立独行有如此者。静而正之：“之”字是衍文。

粗而翘之：粗，犹疏，微。翘，起发。“儒者用德洗澡洁身，陈述自己的见解而恭听君命，静处而坚守正道〔以待君用〕。君上不了解自己时，就微言启发他了解，又不急于求成。不站在深壑面前而自以为高，不凌驾功少的人之上而自以为功多；社会治理得好知道自重，社会混乱也不沮丧；对意见相同的人不结成一伙，对意见不同的人不加非毁：儒者独特的立身行事原则就是像这样的。

“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人 ，博学以知服，近文章，砥厉廉隅，虽分国，如锱铢 ，不臣不仕：其规为有如此者。强毅以与人：谓不苟诡随于人。

锱铢：二十四铢为两，八两为锱。“儒者有上不做天子的臣，下不侍奉诸侯的，谨慎静处而贵尚宽和，与人相处而坚持原则，广博地学习而知所服膺，学习文章，磨砺节操，即使分封国土给他，他也看得轻如锱铢，不因此而〔在无道之君手下〕做臣做官：儒者对自己行为的要求就是像这样的。

17．“儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌 ，久不相见，闻流言不信。其行本方立义，同而进，不同而退：其交友有如此者。相下不厌：谓递相卑下而不厌贱。“儒者有志向相合，所学道艺相同〔的朋友〕，在一起就感到快乐，相互谦下而不厌，长时间不见面，听到谣言也不相信。儒者的行为本于方正而立于道义，志趣相同就一起进取，不同就分手退避：儒者交友的原则就是像这样的。

18．“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也 ；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也：其尊让有如此者也。地：犹践履。“温柔善良，是仁的根本；恭敬谨慎，是仁的实践；宽缓充裕，是仁的动作；谦逊接物，是仁的技能；礼貌仪节，是仁的外表；言语谈吐，是仁的文饰；歌舞音乐，是仁的和悦；分散财物，是仁的布施。这些美德儒者都兼有，仍然不敢自称为仁：儒者的恭敬谦让就是像这样的。

19．“儒有不陨获于贫贱 ，不充诎于富贵 ，不慁君王 ，不累长上 ，不闵有司 ，故曰‘儒’。今众人之命‘儒’也妄，常以‘儒’相诟病。”陨获：困迫失志之貌。